Зевс (ZeuV= индоевропейск, dyau - s, сp. лат. Juppiter, divus).Главный бог древнегреческой религии. Почитание его обще всем грекам,равно как и всем италийцам обще почитание тожественного с ним Юпитера.Первоначально Зевс - универсальное божество, царь всей природы. Он и богясного дня и неба, и бог бури, грозы и дождя, и отец прочих богов илюдей, царские и другие знатные роды которых вели от него своепроисхождение. В нем, по исконному индоевроп. религиозномупредставлению, воплотилась мужская, активная сторона творческой природы.Женская, воспринимающая, нашла себе воплощение в женском верховномбожестве, ставшем, при антропоморфизации религиозных представлений,супругой З. Это женское божество носило в разных местах разные имена,отчасти происходящие от того же корня, что и З. (Diwnh= лат. Диана,Danah), отчасти имевшие сначала другое значение. Из множества названийверховной богини наибольшее распространение получило имя Геры, законнойсупруги З. Все другие союзы З. с богинями, первоначально тождественнымис Герой по мифологическому значению, низведены были на степень временныхувлечений, отчасти с характером романических любовных похождений. ЧастоЗ. достигает обладания какою-либо богиней или женщиною посредствомобмана или превращения. Так Алкмене он явился мужем ее - Амфитрионом, кДанае сошел в виде золотого дождя, Леду прельстил, приняв вид лебедя,Европу похитил, обернувшись белым быком; даже Гере он являлся в видекукушки. В этих преданиях кроются следы древнейших зооморфических икосмических мифов, на которых отчасти отразилось влияние восточныхрелигий. С развитием индивидуальных и моральных черт в греч. богах, З.стал считаться верховным блюстителем законов и карателем за ихнарушение, покровителем государственного и семейного быта, защитникомобиженных и странников. Как верховный хозяин мира, он открывает иногдалюдям тайны будущего. Сам Аполлон, как прорицатель, есть толькоисполнитель воли З. Гезиодовская теогония представляет З. младшим сыном титана Крона исестры его Реи. Крон, опасаясь, вследствие прорицания, что будетсвергнут своим сыном, поглощал всех своих детей. Благодаря помощиматери, Земли, Рее удалось тайно произвести на свет З., на о-ве Крите, впещере горы Иды, или, по другим преданиям, на горе Дикте. Крону, вместоЗ., дали камень, закутанный в пеленки. Выросши, З., при помощи Земли,заставил отца возвратить поглощенных братьев и сестер. Затем, этиммладшим богам пришлось выдержать упорную борьбу с титанами, при чем импомогали З сторукие великана, Котт, Гий и Бриарей. Титаны были побежденыи низринуты в тартар, находящийся глубоко под землею. Тогда Земля,опасаясь силы З., произвела чудовище Тифона, но. и его З. сжег своеймолнией. Прометея, обманувшего богов, З. сначала наказал тем, что отнялогонь у человеческого рода, которому Прометей покровительствовал. Когдаже Прометею удалось похитить искру огня с неба и принести ее людям, З.приковал его к горам Кавказским. Воцарившись окончательно над миром, З.первою супругою берет Метиду (Мудрость), которую, однако, съедает, когдаона готовилась произвести на свет Афину-Палладу. После этого З. сампроизвел Палладу из своей головы, откуда она вышла в полном вооружении.Второю супругою З. теогония называет Фемиду, родившую ему Гор и Мойр,третьею - Евриному, родившую Харит. Затем он имеет от Деметры -Персефону, от Леты - Аполлона и Артемиду, от Мнемозины (Памяти) - 9 Муз.Другие источники упоминают еще о союзе З. с Дионой, родившей Афродиту, ис Семелой, родившей Диониса. Наконец, З. женится на сестре своей, Гере,от которой имеет Гебу, Арея и Илифию. Почитание З. происходило чаще всего на горных вершинах. Особеннознамениты культом З. были следующие местности: 1) Олимп с окрестностями,в Фессалии. Здесь культ З., может быть, самый древний, возникший еще вэпоху до занятия греч. племенами всего Балканского полуо-ва. Сперенесением центра греческой политической жизни в Пелопоннес, важнейшимместом почитания Олимпийского З. стала 2) Олимпия, в Элиде, на рекеАлфее. Здесь совершались в честь З. знаменитые олимпийские игры инаходился оракул З., к которому в особенности часто прибегали спартанцы.Культ Олимпийского З. был еще в Афинах, где святилище его было начатопостройкою при Пизистрате. Особенного блеска достиг этот культ лишь приимп. Адриане. 3) Додона, где культ З. восходит также к глубокойдревности. З. мыслился здесь обитающим в эфире, близким человеку. 4)Ликейская гора в Аркадии. З., с эпит., почитался здесь как источниксвета, в святилище, не имевшем идола. Говорили, что в этом святилищепредметы не бросали тени. Вход был воспрещен под страхом смертной казни,Здесь, как, впрочем, и в других местах (на Крите, в Алосе Фоиотском) вчесть З. в древности приносились человеческие жертвы, учрежденные, попреданию, Ликаоном, превращенным за это З. в волка. З. Ликейского молилио прекращении засух. Аркадское предание повествует также о рожденииздесь З. и о происхождении первого человека - Пеласга. 5) Афины. ЗдесьЗ. почитался то как милостивый (MeilicioV), то как гневный (MaimacthV).На Акрополе был культ З. градоправителя (NomeuV). Кекроп основал культЗ. Высочайшего (ЎpatoV). В исходе зимы в честь З. совершались Диасии,среди лета - Буфонии, или Диополии, с принесением в жертву рабочеговола. 6) Крит. Здесь развился, под влиянием Востока, целый цикл сказанийо З., в связи с сказаниями о матери богов - Рее. Мнение о рождении З.именно здесь получило перевес над всеми другими локализациями. Егопитали пчелы и коза Амальфея. Стражу над ним держали Куреты, заглушавшиекрик новорожденного стуком оружия, чтобы его не услыхал Крон. Критскаясага говорила даже о смерти З., в подтверждение чего на Критепоказывалась его гробница. Предположение о смерти божества обще критянамсо многими другими древними религиями, в особенности восточными (Озирис,Аттис, Адонис), и отражает в себе периодически повторяющуюся смертьприроды от стуж и засух, тогда как рождение соответствует ее весеннемуоживанию. Рождение и смерть З. праздновались жрецами, также носившимиимя куретов, с соответствующими радостными или печальными обрядами.Форма лика, под которою, повидимому, первоначально почитался критскийЗ., весьма определенно указывает на Восток. 7) Родос, где был культ З.Атобирия (на горе Атобирий), финикийского происхождения. 8) Малая Азия.Здесь З. почитали на многих вершинах, в особенности на Фригийской Иде,где был цикл сказаний, подобный критскому. Мать З. называлась здесьАдрастеей и была тожественна с фригийской богиней Великой Матерью -Цибелой. Служители ее, корибанты, напоминают критских куретов. См.Preller, "Griechische Mythologie" (И, Б., 1887); П. Леонтьев, "Опоклонении З. в древней Греции" (М., 1850). А. Щукарев.

В древнегреческой мифологии: верховный бог владыка богов и людей; то же, что в древнеримской мифологии Юпитер.